Mới nhất

Jồng Jòng

Sưu tầm

“Anh nghĩ gì em gái tôi buồn thế?”

“Em không biết nữa, anh ơi, anh đến từ đâu?”

“Anh từ qubi tới, em không biết mình đang nghĩ gì. Tôi buồn lắm khi không có em.”

Jàng, từ làng của bộ lạc Nur, thuê Jòng từ làng Drong làm người hầu. Jàng nói với Jòng: “Hãy đến với tôi; chúng ta sẽ đi cùng nhau thu tiền thuế ở xứ Cham.” Jàng cưỡi một con ngựa chạy rất nhanh và không sợ hãi. Vậy là họ đã đi đến xứ Cham để nộp thuế, mang theo cả tiền bạc, lợn và gà. Nhưng đường đi bị cản trở, không thể qua được, họ buộc phải quay lại.

Jơu, em trai của Jàng, cũng đi thu tiền thuế ở xứ Cham nhưng bị ngăn cản và phải quay trở lại. Trên đường về, anh gặp Jòng từ làng Jrai. Jòng Jrai đã khiến con lợn của Jo’u bị rơi ra và chạy về làng của cô ấy. Jo’u theo đuổi con lợn, tìm thấy nó ở nhà của Jòng Jrai. “Anh định đi đâu thế?” cô ấy hỏi anh. “Tôi đến đây để tìm con lợn của mình”, Jo’u trả lời. “Tên anh là gì?” cô ấy hỏi. “Tôi tên là Jơng; tôi thấy con lợn này ở đây từ tối qua, xem nó có phải của em không”, Jo’u nói với cô ấy: “Con lợn này là của tôi, tôi sẽ đem nó về”. Jo’u để con lợn lại và vào nhà nghỉ ngơi một lát, nơi Jòng, em gái của Jòng Jrai, đã mời anh vào.

Jo’u ngồi xuống và ngưỡng mộ ngôi nhà của cô ấy; “Ngôi nhà của em thật giàu có”, anh nói với Jòng, “và cơ thể em rất đẹp, chúng ta sẽ hợp với nhau đấy. Tôi còn nhỏ và rất trẻ, cũng như em.” “Em cũng nhỏ, anh cũng nhỏ”, Jòng trả lời. Cô ấy cho anh một chén rượu gạo, anh lại cho cô ấy một miếng bột quả bưởi; họ cùng nhau ăn uống. Vào sáng hôm sau, Jo’v quay trở về nhà.

Jàng nói với em út của mình: “Anh đã lâu thế, Jo’u.” – “Tôi đã tìm thấy con lợn của mình ở nhà Jòng Jrai, cô ấy tên Jòng như em”, anh nói nhìn sang Jòng của Drong, “nhưng Jòng Jrai thì đen như than, cô ấy lười biếng và không biết làm việc; cô ấy không phải là một cô gái tốt”, anh thêm vào để lừa em trai mình và tránh anh ta có cảm tình với cô ấy.

Sau đó, Jàng trở lại xứ Cham một lần nữa để nộp thuế; anh ta mang theo lợn và gà đến xứ Cham. Jo’u nói với anh: “Ông anh hãy đi một mình lần này; tôi phải ở nhà, không có ai nuôi lợn và coi sóc gà; ngoài ra, mẹ tôi bị bệnh nặng”. Jàng nói với anh: “Về đây bên cạnh mẹ chúng ta. Đến đây,” anh nói với những người khác, “từ So’re mang theo trâu bò; người Bo’su mang vòng tay, NuP từ Lo’ong mang một chiếc cồng, từ làng Tang mang vôi để nhai, Ludo’la mang cỏ cắt tóc; hãy gọi mọi người đi đến xứ Cham.”

Những người từ xứ Cham nói với nhau rằng Jàng, người lãnh đạo, đã đến. Xứ Cham có mối quan hệ tốt với Jàng; họ tặng cho anh rượu gạo và rượu mạnh. Những người của Jàng nộp toàn bộ thuế bằng đồ vật, họ được thưởng và tặng cho Jàng một cái bình rượu nhỏ. Những người từ xứ Cham nói với Jàng: “Chào mừng trở về, Jàng, hãy giám sát những người của anh, họ hành xử tốt, hãy giám sát những người đánh nhau, ơ Jàng”. Sau đó, Jàng cưỡi ngựa và quay trở về, Jo’u gặp anh giữa đường; anh nhìn thấy Jàng và nói với anh: “Hãy nhanh chóng trở về, Jàng; mẹ đang bệnh nặng, sắp chết, hãy về nhanh chóng”. Jàng trả lời anh: “Chờ một chút; sau này mẹ ta sẽ ổn; trước tiên, tôi sẽ đến thăm Jòng của Drong, trong nhà của bố mẹ cô ấy; tôi muốn thuê cô ấy làm việc nữa”. Jòng của Drong, thấy Jàng đến, nói với anh: “Tôi nhớ anh, ở lại với tôi, tôi sẽ cho anh uống; đêm nay chúng ta sẽ ngủ chung, đêm nay và đêm mai”. Jàng cũng buồn khi không có Jòng. Vào ngày hẹn, vào lúc bình minh, Jàng rời khỏi nhà Jòng của Drong: “Tạm biệt, em gái”.

Jàng trở về nhà mẹ mình “Thế này, mẹ đã ốm quá chừng, mẹ ơi. Tôi không biết mẹ ở đâu nữa, ơ Jàng, – “Mẹ ốm như thế, phải ăn một con trâu để mẹ khỏi bệnh (I9), ô nê”. Jàng xây một căn nhà riêng và muốn hy sinh hai con trâu: em trai một con và anh trai một con. “Nhưng anh lấy những con trâu này làm gì để  ăn?” Jo’u hỏi. “Chúng tôi có đủ rồi: anh, Jo’u, cho tôi cái đó, cho tôi cái kia (20): của anh là dam bo, của tôi là dam bla; con lợn béo cho Jo’u, con lợn gầy cho Jàng”. Jàng mời Jòng của Drong đến. “Ai đến đây trắng ấy? – Là tôi, ô Jòng, Anh đến làm gì với sự nhanh chóng này? – Tôi đến tìm em. Vào nhà; đây là một chiếc bình nước, một chiếc thảm. Anh đến để làm gì? – Tôi đến đón em, em gái ơi, để cùng tôi nấu cơm và làm việc cùng tôi, ơ Jòng. – Nhưng tôi không biết nấu ăn. Tôi không có ai ở nhà: hãy quay lại với tôi và nấu cơm và rau xanh cho tốt”. Anh quay trở về với Jòng đến nhà mẹ anh ta hỏi: “Anh có thể thuê Jòng của Drong không, Jàng? Tôi có, mẹ”. Và Jàng kể cho mẹ mình biết mọi thứ.

Trong khi đó, Jo’u đã đến lần lượt là Jòng Jrài, “người phụ nữ đen như than”, anh ta đã nói để lừa Jàng. Jo’u đã mang con ngựa của mình và đến nhà Jòng Jrài; anh đã vào nhà cô ấy: “Tôi rất buồn khi không có em, ô em. Vậy là tôi đến để đón em đi ăn, con trâu đã bị thắt chặt.” – “Nhưng chờ đấy, tôi còn rất nhỏ, tôi không biết làm nấu ăn. – Anh nghĩ gì em gái nhỏ? Em bé nhỏ, thôi thì em sẽ có một cái nồi bé để nấu cơm, một cái rìu bé để chặt củi. “Jòng hỏi anh trai mình Jak Jar: “Phải làm gì? Jo’u đã đến để tôi nấu cơm cho anh ấy. Làm như anh muốn, nếu anh cảm thấy mình có thể, hãy đi”. Sau khi uống cùng nhau, họ đã mang cơm để ăn trong khi đi và đã đi, Jòng trước, Jo’u sau. Họ đã dừng lại giữa đường để ăn, tìm nước uống, tránh những ao bùn lầy nơi rắn bò, họ đã tìm thấy một nguồn nước trong những viên đá và đã uống nước. Sau đó, họ đã đi đến nhà.

Họ đến khi mọi người đều ngủ. “Dậy đi, Jàng, nhìn Jo’u về rồi! Anh có thể tìm thấy ai để thuê không? Đương nhiên.” Và họ đã uống cùng nhau, chơi liên tục ống sáo và mboat, buổi tối, buổi tối, buổi sáng. Ngày hôm sau, họ đã đi tìm củi đốt: “Jòng của Drong, hãy đi trước; Jòng Jrài, cô bé, sẽ rời đi sau với một cái nón và một chiếc rìu nhỏ. Nhưng Jòng Jrài đã làm những điều kỳ diệu: củi đã được cắt xẻng vào nón của cô ấy; trong một ngày, cô ấy đã lấy đầy nhà củi; trong khi Jòng của Drong đã mang về một nón lớn gỗ, cô ấy không thể cạnh tranh với Jòng Jrài. Để làm mồi nhỡ, rượu gạo, đó là điều tương tự: Jòng Jrài đã lấy nhiều cái bình hơn khi Jòng của Drong chỉ làm một cái. Với Jòng Jrài, nước đến từ trên trời, cá bắt rất dễ: cô ấy không thể bị thua cuộc. 

Sau đó, Jàng đếm các đêm còn lại trước ngày cố định để hy sinh con trâu và uống từ những cái bình. Để mời mọi người uống cùng anh, anh ta đã đến nhà họ, đổ lúa của anh vào bát của họ, theo cách truyền thống: “Ba ngày ở nhà bạn, bốn ngày sau bạn đến uống với tôi”. Jàng quay trở lại và hỏi Jo’u: “Và em, em đã mời cha mẹ của Jòng Jrài đến uống với chúng ta chưa?” Jo’u và Jòng Jrài cả hai cưỡi ngựa để mời cha mẹ của cô ấy tham gia vào bữa tiệc: “Ba ngày ở đó, ngày thứ tư đến uống với chúng tôi.” Ngày đến, buổi gặp gỡ diễn ra với tất cả các khách mời; họ cùng nhau than thở về số phận của con trâu và chân núi đã cắt những cái bình rượu đã sẵn sàng. Sau đó, họ chia phần thịt của con trâu cho các bậc phụ huynh quay về nhà. Jo’u yêu Jòng Jrài; Jàng yêu Jòng của Drong. Mọi người đều đi điều; Jàng để dành một cái bình cho mình và một cái bình cho Jo’u.

Jo’u nói với Jòng Jrài: “Sự kết hợp của chúng ta vẫn chưa hoàn chỉnh; chúng ta hãy trồng hai cây mbu để mọi người biết rằng chúng ta đã cùng nhau bây giờ.” Jàng khi nhìn thấy Jòng Jrài như vậy muốn cưới cô ấy, nhưng cô ấy không muốn: “Tôi muốn Jo’u, chỉ mình anh ta tôi muốn.” Jàng ẩn náu trong nhà của Jòng Jrài; anh ta nói với cô ấy: “Nếu em không muốn kết hôn với tôi, sáng mai em sẽ lấy người Cham, tôi sẽ yêu cầu anh ta mang em đi”. Thật vậy, người Cham đã đến, mang theo nhiều quần áo và chăn cho cái đồ. Người Cham yêu cầu Jòng kết hôn; cô ấy từ chối và gọi Jo’u để giải quyết mối bất đồng: “Cô ấy không muốn, ô Cham, cô ấy thực sự không muốn”. Và Jo’u cưới Jòng Jrài.

Ngày nay, trên núi Ding-lor, ta thấy hai tảng đá lớn; chúng ta thấy chúng từ làng Drong và làng Jrài. Ngày xưa, thay vì những tảng đá này, là hai chỗ ngồi của Jồng Jòng sau đó đại hồng thu, nước đã phủ lên đỉnh của núi này; không còn nữa chỉ còn hai tảng đá. Một cái bị vỡ: Jòng của Drong đã phạm lỗi chồng cô ấy; một số tin rằng ngồi trên tảng đá này là đối mặt với việc phạm phải lỗi tương tự. Ngày nay, ta vẫn thấy cây mbu được Jo’u và Jòng trồng, lá cây có một chút tính chất giống như cây cắt, được gọi là ở đây: người bắn Jòng. Jồng Jòng, hiện nay là những linh hồn bất tử, được cho là sống trên ngọn núi cao với thung lũng của Da-Rhiam.

Về Ban biên tập

Hãy kiểm tra thêm

Ý nghĩa của núi trong văn hóa và tín ngưỡng: Từ Kinh Thánh, văn hóa Kòn Cau đến các tộc người trên thế giới

Núi, từ lâu, đã vượt ra khỏi ý nghĩa địa lý đơn thuần để trở …

Hiểu về văn hóa cổ truyền như thế nào ?

Văn hóa cổ truyền là biểu hiện sống động của bản sắc con người, được …

Vũ trụ quan và sự sống đời sau

“Trong số những kẻ an nghỉ trong bụi đất, nhiều người sẽ trỗi dậy, người …